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刀剣ブログ

本歌(本科)と写しと再現作

本歌と写しと再現作

本歌と写し

古来より優れた作品には写しが多くみられます。優れた作品の作風を模して作られた刀剣を「写し」と呼び、元の刀剣を「本歌(本科)」と呼びます。長義作の山姥切と国広作の山姥切国広がありますが、写しと本歌が両方とも著名かつ両者にとって代表作である例は少なく、しかも両作共に国に指定されている例はおそらくこの一例のみです。

因みに和歌の「本歌取り」という技巧からきた言葉で、すぐれた古歌の句や発想を取り入れて作歌することをいい、元になった古歌を本歌といいます。

親子藤四郎

短刀 銘 吉光(名物 親子藤四郎)

親子藤四郎写し

短刀 銘 吉光 おやこ藤四郎 なんばんかね 越前国康継 本多飛騨守所持内(親子藤四郎写し)

康継の親子藤四郎の写しです。親子藤四郎は大坂御物で大坂落城の折に焼けたもので、親子の意味はこの短刀とほかに小刀が添えてあったことからと言われています。本歌は現存せず、光徳押形にその姿を止めていますが、そういう点でも忠実な写しは資料的にも価値が高いといえます。

安宅貞宗

刀 磨上 象嵌 安たち貞宗末代剣也 羽柴岡山中納言秀詮所持(名物 安宅貞宗)

安宅貞宗写し

刀 銘(葵紋)以南蛮鉄越前康継(金象嵌)あだき写 大袈裟落

(安宅貞宗写し)二代康継が安宅貞宗を写したもの

短刀 銘 宗近(号 海老名

短刀 銘 宗近(名物 海老名小鍛冶)

海老名小鍛冶写し

短刀 銘 なんはんかね 三条こかち迫/越前国康継本多飛騨守所持内 (海老名小鍛冶写し)

太鼓鐘貞宗

短刀 無銘 貞宗(名物 太鼓鐘貞宗

太鼓鐘貞宗写し

短刀 銘 義助(太鼓鐘貞宗写し)駿河国の刀工、島田義助が写したもの

庖丁正宗(本歌)

国宝 無銘 正宗(名物 庖丁正宗)

庖丁正宗写し

短刀 銘 国広(庖丁正宗写し)堀川国広が日向国延岡藩主内藤家に伝来した庖丁正宗を写したもの

切刃貞宗

重美 刀 無銘 貞宗(名物 切刃貞宗)

切刃貞宗写し

刀 銘(葵紋)以南蠻鐵於武州江戸越前康継/本多飛騨守所持内 かさね胴及度々末代剣是也(立葵紋)

(切刃貞宗写し)初代康継が切刃貞宗を写したもの

骨喰藤四郎

脇差 無銘 伝 吉光(名物 骨喰藤四郎)

骨喰藤四郎写し

脇指 銘(葵紋)以南蛮鉄於弐州江戸越前康継/骨喰吉光獏

(骨喰藤四郎写し)初代康継が名物骨喰藤四郎を写したもので焼ける前の写であると思われる。

小龍景光

太刀 銘 備前国長船住景光/元享二年五月日(号 小龍景光

小竜景光写し

刀 銘 備前国長船住景光 元亨二年五月日 文久二年五月応山田吉年好備前介宗次写之

(小龍景光写し)七代山田浅右衛門吉利の注文により固山宗次(こやまむねつぐ)が写したもの。

ソハヤノツルキ

太刀 切付銘 妙純傳持 ソハヤノツルキ ウツスナリ

ソハヤノツルキ写し

太刀 妙純傳持 ソハヤノツルキ ウツスナリ奉納久能山東照宮 御宝前

(ソハヤノツルキ写し)昭和35年(1960年)に人間国宝の刀匠、宮入昭平作の写しで久能山東照宮に奉納されたもの。

小鳥丸(本歌)

太刀 無銘 天国(名物小烏丸

小鳥丸写し

太刀 銘 小沢正壽作 昭和二十五年二月日(小鳥丸写し)

日本号

槍 日本号

月山貞一日本号写し

槍(日本号写し)月山貞一刀匠が作った写し

日本号写し

槍(日本号写し)人間国宝の隅谷正峯刀匠が作った写し

写しと再現作

写しと再現作は、基本的には同じですが、写しの方には写した人間の主観が入る余地があります。再現作は、あくまでもオリジナル(本歌)に忠実でないといけないので、写した人の主観が入る余地はないです。再現作では武庫刀纂に残された刃文、映りもそのままに再現した宮入法廣刀匠作の燭台切光忠の再現作がありますね。

再刃

刀身の刃が火災などの為、無くなった時、他の刀工が再び焼を入れて作った刃のことで、当初より刀工が再刃することもあります。焼戻しともいい、帽子のみを再刃することを焼継帽子といいます。再刃したために焼落し、水影、焼直しうつり等が生じることが多いです。

画像:燭台切光忠 再現作

岡田切吉房・同作中最も華やかな作風を示した作

生駒光忠・長船光忠の代表作

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